一年一度的清明节又到了。清明作为中国民间重要传统节日，自古以来一直受到广大群众和文人墨客的极大关注。

    说起清明诗，唐人杜牧的《清明》可谓最负盛名了。诗的前两句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，以曲笔描写祭拜扫墓和追思先人的情状，读来教人愁肠寸断心神恻然。清明又称“踏青节”，正是大地回春、举家出游的良辰，所以该诗后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”就轻松多了，很有“阳春白日风花香”的悠闲意境。这首情景交融的佳作之所以世代传唱，大概正因它兼有悲伤与欢乐两种情绪，令人回味无穷吧！与杜牧的《清明》相映成趣的是宋代诗人黄庭坚的《清明》，其曰：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔……贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”，诗中有生离死别贤愚难辨的人间悲情，但面对大地复苏桃李争艳的自然景观，那些“野田荒冢”就淡化了。“雷惊”、“雨足”促成的“龙蛇蛰”和“草木柔”，更令人们心情舒畅，对生活和未来充满希望，很有点“风梳万缕亭前柳”、“满园春色关不住”的意韵，难怪该诗也被入选《千家诗》！

    南朝诗人谢灵运的《入东道路诗》是我所见较早的一首清明节诗了：“整驾辞金门，命旅惟诘朝。怀居顾归云，指途溯行飙。属值清明节，荣华感和韶。陵隰繁绿杞，墟囿粲红桃……。”气氛较舒缓，运笔很从容，可见当时的清明是以踏青游春为主。再看诗圣杜甫笔下的清明。唐代宗大历三年（公元七六八年）正月，56岁的杜甫出三峡东去投奔好友衡州刺史韦之晋，翌年清明前夕到长沙，作《清明二首》。诗中除写漂泊异乡和渐入晚年的况味外，更有“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘”、“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁”的描述，江南三月多姿多彩的湖光山色尽收眼底，一派诗情画意，可见诗圣的清明节也颇为乐观。

    “南国春半踏春时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”这是名列“唐宋八大家”之一的欧阳修笔下的清明节，和风、马鸣、如豆的青梅、如眉的柳叶……南国的清明被这位大作家演绎得何等潇洒俏丽！另一位宋人吴维信的七绝《清明诗》，也突出了游春的习俗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”此诗形象生动笔触细腻，“半出城”仨字凸显了清明踏青的盛况，读之栩栩如在眼前；“万株杨柳属流莺”句更写活了柳亸莺娇的婀娜春色，一派人与自然和谐相处的景象。

    清明节毕竟是祭奠先人的日子，总少不了哀思与缅怀，正如宋代诗人高翥的《清明》：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”那郊野扫墓悼念亡人的哀伤场面，历历在目令人凄然。古时称清明节的前一天为寒食节，人们在这一天不能生火做饭，故曰“寒食”。宋朝大诗人杨万里的《寒食上冢》云：“迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余”，意境空灵，空灵中却不乏对岁月流逝、人事更迭的喟叹，读来令人深思。我还读过宋人王禹俏的《清明》诗：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”看来当时作者的处境比较窘迫，非但“无花无酒”、“似野僧”，甚至要向邻居借火点灯来读书。此诗也从反面证明清明应该是有花有酒、有情有意的春天的节日。“扬州八怪”的郑燮，在一阕《浪淘沙》词中写道:“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还淅淅，湿了清明。”板桥不愧为诗书画大家，一个“湿”字，写活了清明的天象与心境，情景交融，读来让人拍案叫绝！

    “清明时节雨纷纷”，这雨水交织着泪水。泪水是凝重、酸涩的，雨水却充满希冀与活力。当泪水被清明的雨水冲刷，悲情也被绿色的希望取代了。所以人们会走出“围城”，去沐浴、拥抱清新的阳春，让心田变成一片蔚蓝的天空。但愿人们通过清明祭祀、春游与植树，让生活更加充实、更添绿色、更富诗意。　（作者单位：郑州《炎黄天地》）